En el transcurrir de nuestras vidas, sufrimos continuas pérdidas, pérdidas que se multiplican cuando llegamos a la vejez. Se fueron nuestros padres, desaparecieron algunos amigos de la adolescencia y de la juventud, ya sea por la inhóspita visita de la muerte o porque transitaron por senderos muy alejados del nuestro. A la par, recibimos buenas nuevas, hijos que crecen, nietos que dibujan nuevas sonrisas, nuevos paisajes y proyectos.A veces, suenan ecos de una música antigua y familiar (me pasa con Beatles o Pink Floid), regresan olores de la niñez (el albero mojado), sabores perdidos y olvidados que nos paralizan, atónitos, con un retorno inesperado e instantáneo al pasado, leve y fugaz. Pero como dice Massimo Recalcati, en su libro “La luz de las estrellas muertas”, somos: “Viajeros con billetes exclusivamente de ida, significa que nuestro billete no prevé ningún regreso a casa. Condición permanente de exilio, así pues, precisamente, porque, en realidad, no hay lugar al que volver. No lo es el origen, ni la patria, ni nuestra madre. La etimología de la palabra “nostalgia” proviene, en efecto, del griego nóstos (regreso) y álgos (dolor, sufrimiento): es la imposibilidad del regreso, lo que determina el dolor para el que el regreso pretende ser el remedio” (p. 95).(Imagen: “Sol de la mañana” de Edward Hopper)

Hoy, 8 de marzo, celebremos con una frase de la activista feminista estadounidense bell hooks, clamando por un pensamiento crítico para poder cuestionar cualquier tipo de bombardeo, desde los que asesinan a la población civil en diferentes partes del mundo, hasta los que se nos imponen a través de mandatos que pretenden colonizar nuestra mente y nuestra alma.

Tomado de FEATF:La presión por ser “padres perfectos” está haciendo daño. 🗣️ En una nueva entrevista para 20 Minutos el psicoterapeuta familiar Juan Miguel de Pablo Urban , miembro de la FEATF, analiza cómo las redes sociales están alimentando un ideal imposible que genera culpa, autoexigencia y malestar en muchas familias.

En la recensión que Hans Sotelo publicó en la revista Mosaico, sobre mi libro “Ética del reconocimiento emocional en psicoterapia: Reflexión, desobediencia y transgresión” (2025), destaca que la propuesta de una psicoterapia ética:“Nos anima a reflexionar sobre el objetivo de la terapia como proceso que favorezca la emancipación y la libertad, contra la visión de la terapia como proceso de adaptación, porque la asimilación acrítica del marco social (familia, grupo, pareja, sociedad) favorece la adherencia ciega y no facilita la cohesión social. Este proceso de emancipación lo construye a partir de tres elementos: la reflexión crítica sobre las imposiciones, la desobediencia ante los mandatos inadecuados y la transgresión para alcanzar posiciones de libertad crítica. (…) El espacio terapéutico debe constituirse como una “base segura” donde poder tomar las distancias suficientes de nuestros marcos de referencia habituales para así poder realizar un proceso reflexivo y crítico donde sea posible “pensar lo impensable, decir lo indecible, y practicar lo impracticable”. La desobediencia (muy básicamente resumida) implica aprender a decir “no” ante las situaciones injustas que nos oprimen y ahogan que nos someten a unas “reglas de decencia” impuestas que impiden un desarrollo saludable y que inhiben la expresión saludable de las emociones, de las necesidades insatisfechas y de los deseos personales. Si se desobedece, el sistema reacciona habitualmente con movimientos homeostáticos represivos y provoca en los sujetos intensos sentimientos de culpa. El paciente debe conseguir decidir libremente por sí mismo, a favor de sí mismo, en los dilemas a los que se verá sometido y tiene que aceptar las pérdidas significativas (identitarias, relacionales y, por qué no, también materiales) que pueda sufrir. El autor define lo auténticamente “transgresor” como el mantenimiento de una posición personal auténtica, elaborada y madura, basada en las propias emociones y pensamientos a pesar de las posibles amenazas y castigos. El terapeuta debe estar disponible para acompañarle en este proceso dónde la libertad y la salud van de la mano de renuncias dolorosas. En resumen, la terapia debería permitir el desarrollo de una conciencia personal que pueda combatir los peligros de los mandatos de la “gramática social” (p. 186, Sotelo, 2026).

Mi agradecimiento a Carlos De la Vega, de SERCA CONSULTORES México, por invitarme a impartir un seminario online sobre “Las emociones del profesional en terapia de pareja”, dentro de su Diplomado en Terapia de Pareja, el 27 de febrero de 2026.Un agradable encuentro con mis queridos colegas mexicanos.

SOSTENER EL DOLOR Las personas interesadas en la mesa redonda organizada por la Asociación Andaluza de Terapia Familiar y Sistemas Humanos, con el título “Sostener el dolor”, en la que participaron como ponentes Fran Serrano, Cristina Cortés y yo mismo, moderada por Javier Vilches, puede ser visionada ya. Os dejo el link para que podáis acceder a su contenido:https://drive.google.com/file/d/13xdlF89dmCvnz75VTb4ILJnnIrCWyXfb/view?usp=sharing 

Mi agradecimiento a quienes difunden mi trabajo en redes. Psicovitta, habla en Instagram, en uno de sus post, de “Fascinación y desilusión. Psicoterapia sistémica de pareja” (2019).🙏

Habitualmente recordamos a nuestros pacientes la necesidad de atender los propios deseos y evitar plegarse a los deseos de los otros. Escuchar y dar la mano al otro, amar al otro, no tiene nada que ver con postergar el propio deseo ni con autoinmolarse para satisfacerlo.Muchos síntomas tienen que ver con la dificultad para rebelarse, para decir “no”, para desobedecer o para transgredir las normas relacionales que se nos imponen, en familia o en sociedad. Para ello se requiere de un adecuado uso de la agresividad instrumental, porque no existe crecimiento sin desobediencia, sin conflicto, sin ruptura.Massimo Recalcati (2014), en “La fuerza del Deseo”, nos recuerda:“Ser obstinados con los propios deseos es bueno: hace la vida feliz, satisfecha y, por tanto, generosa, porque la vida generosa es una vida satisfecha. Y viceversa, si por ser amable, por no entrar en conflictos, por continuar satisfaciendo a los deseos de los demás yo renuncié al mío propio, la vida enferma, la vida sufre, la vida se marchita. Por el contrario, la vida satisfecha es aquella que se encamina con decisión a lo largo de la vía del propio deseo y el deseo exige ruptura, conflicto“ (p. 39).

Siempre sigo atentamente los escritos de Massimo Recalcati, comparto la traducción de un párrafo de un artículo suyo, publicado recientemente, donde habla del modelo Trump. Excelente.“Mientras la función simbólica del padre se evapora revelando su fatal debilidad, en la escena política contemporánea hay figuras de padres que muestran su omnipotencia sin velos, como si quisieran eclipsar esa inevitable debilidad. Lo que regresa no es la figura simbólica del padre como base del pacto social y como lugar de transmisión de la Ley de la Palabra, sino una caricatura obscena de él, que es la representada por el padre ordálico descrita originalmente por Darwin y Freud. Es, si se quiere, la forma contemporánea que ha asumido el regreso de la versión más autoritaria y más patológica del patriarcado: la autoridad paternal, en lugar de ser símbolo de la Ley de la Palabra, se impone contra dicha Ley. Desearía apartarse de la Ley del hombre al hacer de su propio arbitraje la única forma posible de la ley. De Putin a Trump, de Netanyahu a Jamenei, de Erdogan a Kim Jong-un, en regiones del mundo y en contextos culturales muy diferentes, hay padres ordinarios que rechazan la primacía de la política como la primacía de la palabra para afirmar el poder arcaico contra cualquier forma de mediación simbólica. Los padres ordales no hablan, sino gobiernan; no interpretan la ley, sino la doblegan a su propia persona; no representan el límite, pero la violan sistemáticamente en nombre de una soberanía que quiere imponerse como absoluta”

Cuando titulé uno de mis libros “Rastros y huellas en las fronteras de la psicoterapia sistémica”, quería referirme a la importancia para los profesionales de mantenerse en la frontera, en la frontera entre los distintos territorios, disciplinas y modelos, porque es la forma de posibilitar una mirada crítica. Marcelo Pakman es quién mejor personifica esta posición a la que me he referido también en mi último libro, prologado por el propio Pakman, al que el autor añade una preciosa perspectiva de la experiencia que otorga sentido, lo que él denomina poética. Aconsejo fervientemente esta entrevista por el calado que tiene y la mirada integradora de las singularidades (emociones, eventos, sucesos) que experimentamos cada uno de nosotros en los encuentros humanos que llamamos psicoterapia.Gracias Marcelo, como siempre un placer escucharte.🙏

Una excelente iniciativa de la Asociación Andaluza de Terapia Familiar y Sistemas Humanos, en la tarde del día 10 de febrero, con la organización de una mesa redonda bajo el título: “Sostener el dolor: abordaje familiar interdisciplinar en duelos y eventos traumáticos”.Ha sido un placer participar como ponente en esta actividad, con una numerosa presencia de asistentes, junto a Fran Serrano y Cristina Cortés, moderado por el presidente de AATFASH, Javier Vilches.

Cuesta, muchas veces, transmitir la importancia de la reflexión sobre nuestra existencia, como seres humanos, en el trabajo terapéutico. Se nos reclaman la enseñanza de técnicas de intervención y se olvidan los aspectos más medulares del encuentro curativo que deben estar presentes en cualquier psicoterapia. Aprendemos de Mèlich (2016) cuando nos dice en su libro “La prosa de la vida”:“Desde el inicio somos seres necesitados de acogida. Somos frágiles porque en cualquier momento podemos deshacernos, podemos rompernos. Nunca es posible superar el estadio de dependencia porque vivir es depender de los demás. No podemos existir solos. El yo no es ni soberano ni autónomo. Es vulnerable” (p. 20).Y continúa más adelante:“Sanar no es curar. Curar es ocuparse del otro, atenderlo, situarse a una distancia adecuada. Una distancia que nunca ningún protocolo ni ningún código deontológico podrán prescribir, una distancia que no puede ser medida ni prevista. Una distancia improvisada, que depende del que está delante, o al lado, del que tiene nombre propio, del que no puede ser categorizado” (p. 108).