He esperado con impaciencia la nueva versión cinematográfica de “La Odisea” dirigida por Christopher Nolan y, ayer, pude finalmente acudir a verla. Me preocupaba que se hubiera hecho una versión fantástica y palomitera (como la excelente versión del año 1954 de Mario Camerini), obviando el profundo sentido de la historia relatada por Homero.Afortunadamente encontré una fiel interpretación del sentido homérico del personaje y del relato. Hice un post sobre esta perspectiva cuando comenté la reciente y maravillosa versión de Uberto Pasolini en “El regreso de Ulises” de 2024.He escrito mucho sobre los héroes homéricos, Aquiles y Ulises (De Pablo, 2021, 2023 y 2024), para detallar los procesos de crecimiento emocional en lo masculino, sobre la importancia de la “herida” (Aquiles) para una adecuada transición de la adolescencia a la adultez y de la necesidad de la “renuncia” (Ulises) para un saludable ejercicio de la paternidad. Esperaba, por tanto, encontrar esta mirada en el film de Nolan y, afortunadamente, así fue. Está presente en toda la cinta la visión del héroe cansado que, para conseguir regresar al hogar, debe aceptar su vulnerabilidad y renunciar al juego de la inmortalidad, del “ser como un dios”, de la soberbia narcisista. Todo está impregnado de una toma de conciencia y de una reflexión sobre el horror, sobre lo ominoso de la guerra, sobre el abuso del poder y sobre los efectos de la ambición humana. Sin hacer ningún espóiler, el monólogo de Odiseo sobre las tablas del naufragio, hablando sobre la aceptación de la fragilidad y del dolor, enuncia la necesidad de renunciar a lo superfluo y a lo inmoral, y la importancia de confiar en la vida para arribar adecuadamente a nuestro destino.Es la conciencia ética del hombre que ha podido reflexionar críticamente sobre sí mismo y sobre el mundo, para, de esta forma, estar dispuesto a transgredir los mandatos ideológicos de cualquier tipo.En la Odisea le dice Ulises a Calipso:«Venerable diosa, no te enfades conmigo, que sé muy bien cuánto te es inferior la discreta Penélope en figura y en estatura al verla de frente, pues ella es mortal y tú inmortal sin vejez. Pero aun así quiero y deseo todos los días marcharme a mi casa y ver el día del regreso. Si alguno de los dioses me maltratara en el ponto rojo como el vino, lo soportaré en mi pecho con ánimo paciente; pues ya soporté muy mucho sufriendo en el mar y en la guerra. Que venga esto después de aquello.»La renuncia a la inmortalidad, a la vida ciega, a la ambición, para vivir junto a su esposa y entregar a su hijo el legado amoroso que le corresponde.

Este texto de John Berger es de una belleza absoluta. Ya lo posteé hace un año aunque más reducido (está tomado de su ensayo “Esa belleza” de 2005).En las fotos, mis padres, a una edad donde la vida en España era difícil. Se conocieron al inicio de la posguerra, ambos de familias pobres, tuvieron que ponerse a trabajar desde pequeños. Encontrarse en un mundo oscuro y triste, de penurias y dificultades, y me gusta pensarlos -la IA de por medio- felices por un instante, como una exención, como un refugio momentáneo ante el dolor del mundo. Dice Berger:“El deseo sexual, si es recíproco, origina un complot de dos personas que hacen frente al resto de los complots que hay en el mundo. Es una conspiración de dos.El plan es ofrecer al otro un respiro ante el dolor del mundo. No la felicidad sino un descanso físico ante la enorme responsabilidad de los cuerpos hacia el dolor.En todo deseo hay tanta compasión como apetito. Sea cual sea la proporción, las dos cosas se ensartan juntas. El deseo es inconcebible sin una herida. Si hubiera alguien sin heridas en este mundo, viviría sin deseo.El cuerpo humano realiza proezas, posee gracia, picardía, dignidad y otras muchas capacidades, pero también resulta intrínsecamente trágico como no lo es ningún cuerpo de animal (ningún animal está desnudo).El deseo anhela proteger al cuerpo amado de la tragedia que encarna y, lo que es más, se cree capaz. La conspiración consiste en crear juntos un espacio, un lugar de exención, necesariamente temporal, de la herida incurable de la que es depositaria la carne. Ese lugar es el interior del otro cuerpo. La conspiración consiste en deslizarse al interior del otro, allí donde no se les pueda encontrar. El deseo es un intercambio de escondites. (hablar de "volver al útero" es una vulgar simplificación).Tocar una pierna con mano de amante. Que sea para excitar o para relajar no supone diferencia alguna. El tacto aspira a alcanzar, más allá del fémur, la tibia o el peroné, el propio corazón de la pierna, y el amante completo espera acompañar ese gesto y habitar en él. No hay altruismo en el deseo. Al principio están implicados dos cuerpos y la exención, siempre y cuando se logre, los protege a ambos. La exención es inevitablemente breve, y sin embargo, lo promete todo. La exención suprime la brevedad y con ella las penas asociadas a la angustia de lo efímero.Ante la mirada de una tercera persona, el deseo es un breve paréntesis. Desde dentro, una inmanencia y una entrada en la plenitud. Normalmente la plenitud se considera una acumulación. El deseo revela que es un despojamiento: la plenitud de un silencio, de una oscuridad”.

Finalizamos el seminario de Familia de Origen del Terapeuta, organizado por Cooperación, Instituto de Formación Sistémica, en Cádiz, dirigido por Carmen Casas.Un auténtico placer tenerla de nuevo con nosotros para poner punto y aparte a nuestra 10a promoción ❤️👏👏👏👏

Hemos iniciado el seminario de Familia de Origen del Terapeuta de la 10a promoción de Cooperación IFS, con la dirección de Carmen Casas. La importancia y la necesidad del trabajo personal y emocional para la formación de profesionales de la psicoterapia, la educación y los Servicios Sociales. ❤️

Desde un paradigma de la complejidad (como propuso Edgar Morin), es preciso introducir lo transdisciplinar en la observación y análisis de los fenómenos que estudiamos y trabajamos.

SOBRE “EL CICLO DE ANDROS: MASCULINIDAD, PATERNIDAD Y PSICOTERAPIA” de JUAN MIGUEL DE PABLO URBAN“Es un ensayo clínico y cultural que aborda la crisis contemporánea de la masculinidad desde una perspectiva psicoterapéutica, simbólica y sistémica. El libro explora la relación entre identidad masculina, función paterna y procesos de maduración psicológica, apoyándose en mitología, rituales de iniciación, literatura épica y práctica clínica.La tesis central del autor es que muchos hombres contemporáneos viven una “deserción” simbólica de la paternidad y del compromiso adulto debido a la pérdida de referentes de transición hacia una masculinidad madura. Frente a ello, propone recuperar estructuras rituales y narrativas que faciliten procesos de individuación y responsabilidad emocional. En ese marco, la psicoterapia aparece como uno de los pocos espacios actuales capaces de cumplir parcialmente esa función iniciática.Uno de los aspectos más interesantes del libro es que evita reducir el debate sobre masculinidad a consignas ideológicas simples. El autor intenta integrar antropología, psicología profunda, terapia sistémica y experiencia clínica, lo que le da densidad conceptual”.

El otro día atendíamos a un niño con su familia, el chico respondía al conflicto familiar con el grito angustiado, tirado en el suelo, llorando y babeando. Me hizo recordar las palabras de Recalcati (2021), en “El grito de Job”, cuando afirma que “el grito es el modo más extremo de la pregunta”, en sus palabras dice así:“El grito es el modo más extremo de la pregunta. No se articula en las palabras, no responde a las leyes del lenguaje, no es adoptado por ningún significante. Sale del cuerpo como otro cuerpo. Es un desgarro, una lesión, una mera voz. La del niño indefenso, en primer lugar. El grito acompaña al nacimiento y las primeras turbulentas percepciones de la vida. Ante la situación de pasividad extrema y desaliento a la que se ve arrojado el niño, el grito se presenta como una primera súplica, que se dirige en la vida al Otro. Es lo mismo que se repite en quienes se hayan expuestos a un peligro o una situación de abandono. Es lo mismo que nace del sufrimiento que corroe, desde la raíz, la vida humana” (p. 11).(Imagen por IA)

Me ha fascinado la lectura que Adam Phillips hace de la exclusión como base para la construcción identitaria. Utiliza para ello, la expulsión de Adán y Eva del paraíso, el personaje de Hamlet en la tragedia de Shakespeare y el de Satanás en “El paraíso perdido” de Milton.

En solidaridad con el pueblo venezolano 🙏

Muchas gracias por vuestros buenos deseos y felicitaciones en mi cumpleaños 67. Es un placer recibir cariño de tantas personas y poder, al menos, corresponderos con estas palabras. La edad, a estas alturas es, por momentos, un recuerdo constante del cuerpo, una molestia sutil, instantes intermitentes que me recuerdan mi contingente existencia. En otros momentos los años vividos me sostienen en una paciente reflexión, en alimentar una mirada más serena y compasiva ante el mundo. Hoy agradezco lo vivido, la presencia de mi mujer, mis tres hijos y mi nieto. Agradezco mi afortunada existencia, plena a día de hoy, de miradas y de palabras de mutuo reconocimiento y cuidado. Agradezco a las personas que me rodean, en lo personal, lo terapéutico y lo formativo, por seguir confiando, dejándome estar a su lado, aunque sea en silencio, haciéndome más leve el tiempo y alejándome del descreimiento que se alimenta inevitablemente.Gracias por estar presentes en mi vida.Os dejo unas preciosas palabras que nuestro grupo de formación nos regaló ayer y, para dibujaros una sonrisa, dos imágenes divertidas.

FIN DEL CURSO ESPECIALIZADO DE FORMACIÓN EN TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCIÓN SISTÉMICA DE LA 10a PROMOCIÓN (2023-2026) DE COOPERACIÓN IFSCooperación IFS ha celebrado, el sábado 20 de junio de 2026, el fin del Curso Especializado de Formación en Terapia Familiar e Intervención Sistémica de la 10a promoción, años 2023-2026. Un verdadero placer haber compartido, con gente tan maravillosa y capaz, este proceso formativo de tres años. Implicación, esfuerzo y entrega en un espacio seguro para el crecimiento emocional de los profesionales de la psicoterapia.Muchas gracias por hacer fácil este trabajo tan maravilloso.