Siguiendo el dilema que presenté hace un par de días, hoy toca hablar del “anhelo del mar”, metáfora oportuna de un movimiento natural de todos los seres humanos que va unido indivisiblemente a la “nostalgia de la tierra”, que ya definimos en el post anterior. Mientras esta última es un movimiento geotrópico, es decir, que se mueve hacia la tierra y las raíces; el “anhelo del mar” es un movimiento fototrópico que se dirige hacia el peligroso océano, hacia el mundo frío, hacia el incierto exterior, hacia la intemperie y la luz.En el volumen I de “Rastros y huellas en las fronteras de la psicoterapia sistémica” (De Pablo, 2023), lo describí de la siguiente forma:“El «anhelo del mar», también como movimiento natural, surge en la necesidad de salir al mundo y explorarlo, aparece además ante la vivencia del atrapamiento, de la esclava dependencia claustrofóbica. Presenta, en justa correspondencia, otras tres alternativas: la primera, saludable, que anhela y extraña el sonido de la propia voz, la libertad, la posibilidad de elección y el riesgo por vivir y experimentar la vida y el mundo, restaurar al padre y la ley. La segunda, patológica, que pretende la huida del vínculo y de las raíces, que fomenta el corte emocional y el desapego; la aridez afectiva y la coraza evitativa de lo emocional en las relaciones. Y la tercera, también patológica, que se sostiene en la hybris, en usurpar y ocupar el espacio del padre, en continua lucha con él, en perpetua adolescencia edípica, sin ley o personificándola como perversión” (p. 287-288).(Imagen: acuarela “Mujer mirando el mar” de Carolina Cañas)

Habermas ha fallecido hoy, 14 de marzo, a la edad de 96 años. Uno de los principales referentes de la Teoría Social Crítica y, cómo no, uno de los padres de la filosofía social. Sus aportes sobre las anomalías sociales y sus consecuencias en los individuos, como efecto de las constantes “intromisiones del sistema el mundo de la vida”, inicia una saludable tradición en torno a las denominadas patologías sociales (Honneth y Fromm) y a las patologías de la normalidad y de lo normativo (que yo mismo he descrito en mi último libro “Ética del reconocimiento emocional en psicoterapia” (2025)).Se nos va un referente del pensamiento crítico que tanto necesitamos. Descanse en paz.

Tras mi último post sobre la nostalgia quise recuperar unos párrafos del tomo I de mi libro “Rastros y huellas en las fronteras de la psicoterapia sistémica” donde señalo un dilema natural del ser humano:“La especie humana, en su proceso de diferenciación y crecimiento, se enfrenta a un continuo dilema entre dos emociones complejas. La «nostalgia de la tierra» (según la expresión de Recalcati tomada de Nietzsche) y, manteniendo la metáfora, el «anhelo del mar», expresión que propongo como contraparte, que tiene el mismo calado y profundidad sentida que la nostalgia. (…) La “nostalgia de la tierra» surge ante el vértigo que se experimenta en la vivencia de la libertad, ante el miedo a esa libertad y lo que ello conlleva, hablamos de una vivencia esencialmente agorafóbica. Presenta tres alternativas: la primera, saludable y sensata, que implica extrañar el vínculo, la conexión, la seguridad y la calidez del nido. La segunda, patológica, que busca simplemente la regresión, la indiferenciación, el retorno al útero materno, la vida regalada sin responsabilidad, la seguridad de la autoconservación. La tercera, también patógena, que sería el retorno a la «sombra de Dios». Me explico, tras la muerte de Dios, la también llamada evaporación del padre, se pretende regresar a la seguridad que otorga un padre fuerte y duro, a la obediencia acrítica, al hijo sujeto al padre-patrón, a la bandera, al fundamentalismo y el fanatismo; a la ideología como coraza que evita la angustia nacida ante la posibilidad de elección, ante el riesgo de asumir responsabilidades. La ideología religiosa, política o filosófica, o el cientifismo como superstición que anula la libertad del hombre” (p. 287-288, De Pablo, 2023). En el próximo post hablaré del “anhelo del mar”.(Imagen: Acuarela “Mar en calma” de Blanca Álvarez)

En el transcurrir de nuestras vidas, sufrimos continuas pérdidas, pérdidas que se multiplican cuando llegamos a la vejez. Se fueron nuestros padres, desaparecieron algunos amigos de la adolescencia y de la juventud, ya sea por la inhóspita visita de la muerte o porque transitaron por senderos muy alejados del nuestro. A la par, recibimos buenas nuevas, hijos que crecen, nietos que dibujan nuevas sonrisas, nuevos paisajes y proyectos.A veces, suenan ecos de una música antigua y familiar (me pasa con Beatles o Pink Floid), regresan olores de la niñez (el albero mojado), sabores perdidos y olvidados que nos paralizan, atónitos, con un retorno inesperado e instantáneo al pasado, leve y fugaz. Pero como dice Massimo Recalcati, en su libro “La luz de las estrellas muertas”, somos: “Viajeros con billetes exclusivamente de ida, significa que nuestro billete no prevé ningún regreso a casa. Condición permanente de exilio, así pues, precisamente, porque, en realidad, no hay lugar al que volver. No lo es el origen, ni la patria, ni nuestra madre. La etimología de la palabra “nostalgia” proviene, en efecto, del griego nóstos (regreso) y álgos (dolor, sufrimiento): es la imposibilidad del regreso, lo que determina el dolor para el que el regreso pretende ser el remedio” (p. 95).(Imagen: “Sol de la mañana” de Edward Hopper)

Hoy, 8 de marzo, celebremos con una frase de la activista feminista estadounidense bell hooks, clamando por un pensamiento crítico para poder cuestionar cualquier tipo de bombardeo, desde los que asesinan a la población civil en diferentes partes del mundo, hasta los que se nos imponen a través de mandatos que pretenden colonizar nuestra mente y nuestra alma.

Tomado de FEATF:La presión por ser “padres perfectos” está haciendo daño. 🗣️ En una nueva entrevista para 20 Minutos el psicoterapeuta familiar Juan Miguel de Pablo Urban , miembro de la FEATF, analiza cómo las redes sociales están alimentando un ideal imposible que genera culpa, autoexigencia y malestar en muchas familias.

En la recensión que Hans Sotelo publicó en la revista Mosaico, sobre mi libro “Ética del reconocimiento emocional en psicoterapia: Reflexión, desobediencia y transgresión” (2025), destaca que la propuesta de una psicoterapia ética:“Nos anima a reflexionar sobre el objetivo de la terapia como proceso que favorezca la emancipación y la libertad, contra la visión de la terapia como proceso de adaptación, porque la asimilación acrítica del marco social (familia, grupo, pareja, sociedad) favorece la adherencia ciega y no facilita la cohesión social. Este proceso de emancipación lo construye a partir de tres elementos: la reflexión crítica sobre las imposiciones, la desobediencia ante los mandatos inadecuados y la transgresión para alcanzar posiciones de libertad crítica. (…) El espacio terapéutico debe constituirse como una “base segura” donde poder tomar las distancias suficientes de nuestros marcos de referencia habituales para así poder realizar un proceso reflexivo y crítico donde sea posible “pensar lo impensable, decir lo indecible, y practicar lo impracticable”. La desobediencia (muy básicamente resumida) implica aprender a decir “no” ante las situaciones injustas que nos oprimen y ahogan que nos someten a unas “reglas de decencia” impuestas que impiden un desarrollo saludable y que inhiben la expresión saludable de las emociones, de las necesidades insatisfechas y de los deseos personales. Si se desobedece, el sistema reacciona habitualmente con movimientos homeostáticos represivos y provoca en los sujetos intensos sentimientos de culpa. El paciente debe conseguir decidir libremente por sí mismo, a favor de sí mismo, en los dilemas a los que se verá sometido y tiene que aceptar las pérdidas significativas (identitarias, relacionales y, por qué no, también materiales) que pueda sufrir. El autor define lo auténticamente “transgresor” como el mantenimiento de una posición personal auténtica, elaborada y madura, basada en las propias emociones y pensamientos a pesar de las posibles amenazas y castigos. El terapeuta debe estar disponible para acompañarle en este proceso dónde la libertad y la salud van de la mano de renuncias dolorosas. En resumen, la terapia debería permitir el desarrollo de una conciencia personal que pueda combatir los peligros de los mandatos de la “gramática social” (p. 186, Sotelo, 2026).

Mi agradecimiento a Carlos De la Vega, de SERCA CONSULTORES México, por invitarme a impartir un seminario online sobre “Las emociones del profesional en terapia de pareja”, dentro de su Diplomado en Terapia de Pareja, el 27 de febrero de 2026.Un agradable encuentro con mis queridos colegas mexicanos.

SOSTENER EL DOLOR Las personas interesadas en la mesa redonda organizada por la Asociación Andaluza de Terapia Familiar y Sistemas Humanos, con el título “Sostener el dolor”, en la que participaron como ponentes Fran Serrano, Cristina Cortés y yo mismo, moderada por Javier Vilches, puede ser visionada ya. Os dejo el link para que podáis acceder a su contenido:https://drive.google.com/file/d/13xdlF89dmCvnz75VTb4ILJnnIrCWyXfb/view?usp=sharing 

Mi agradecimiento a quienes difunden mi trabajo en redes. Psicovitta, habla en Instagram, en uno de sus post, de “Fascinación y desilusión. Psicoterapia sistémica de pareja” (2019).🙏

Habitualmente recordamos a nuestros pacientes la necesidad de atender los propios deseos y evitar plegarse a los deseos de los otros. Escuchar y dar la mano al otro, amar al otro, no tiene nada que ver con postergar el propio deseo ni con autoinmolarse para satisfacerlo.Muchos síntomas tienen que ver con la dificultad para rebelarse, para decir “no”, para desobedecer o para transgredir las normas relacionales que se nos imponen, en familia o en sociedad. Para ello se requiere de un adecuado uso de la agresividad instrumental, porque no existe crecimiento sin desobediencia, sin conflicto, sin ruptura.Massimo Recalcati (2014), en “La fuerza del Deseo”, nos recuerda:“Ser obstinados con los propios deseos es bueno: hace la vida feliz, satisfecha y, por tanto, generosa, porque la vida generosa es una vida satisfecha. Y viceversa, si por ser amable, por no entrar en conflictos, por continuar satisfaciendo a los deseos de los demás yo renuncié al mío propio, la vida enferma, la vida sufre, la vida se marchita. Por el contrario, la vida satisfecha es aquella que se encamina con decisión a lo largo de la vía del propio deseo y el deseo exige ruptura, conflicto“ (p. 39).

Siempre sigo atentamente los escritos de Massimo Recalcati, comparto la traducción de un párrafo de un artículo suyo, publicado recientemente, donde habla del modelo Trump. Excelente.“Mientras la función simbólica del padre se evapora revelando su fatal debilidad, en la escena política contemporánea hay figuras de padres que muestran su omnipotencia sin velos, como si quisieran eclipsar esa inevitable debilidad. Lo que regresa no es la figura simbólica del padre como base del pacto social y como lugar de transmisión de la Ley de la Palabra, sino una caricatura obscena de él, que es la representada por el padre ordálico descrita originalmente por Darwin y Freud. Es, si se quiere, la forma contemporánea que ha asumido el regreso de la versión más autoritaria y más patológica del patriarcado: la autoridad paternal, en lugar de ser símbolo de la Ley de la Palabra, se impone contra dicha Ley. Desearía apartarse de la Ley del hombre al hacer de su propio arbitraje la única forma posible de la ley. De Putin a Trump, de Netanyahu a Jamenei, de Erdogan a Kim Jong-un, en regiones del mundo y en contextos culturales muy diferentes, hay padres ordinarios que rechazan la primacía de la política como la primacía de la palabra para afirmar el poder arcaico contra cualquier forma de mediación simbólica. Los padres ordales no hablan, sino gobiernan; no interpretan la ley, sino la doblegan a su propia persona; no representan el límite, pero la violan sistemáticamente en nombre de una soberanía que quiere imponerse como absoluta”